史蘇

新年快乐。有刀预警。《姑妄言》虐得尽在不言中（。）
   
一、钟生，笑和尚，哭道士
   
《姑妄言》第二十四回：
钟生听了这些事，知大势已去，心中朝夕不安。又闻知许义士、髯樵叟、二雪和尚三人的事，叹道：“髯樵叟无一命之荣，尚有鲁仲连义不帝秦之志。许义士岂有官禄之荣哉，犹自国亡身死，何况我食禄数载者耶？我常恨近贼诸臣，若辈熟读诗书，平居谈忠说孝，临难只图富贵，我每每切齿。我今既不能死，以负初心，愧许君、髯叟多矣。若再不效二雪，尚恋恋妻子家园，以图欢聚。不但为名教罪人，异日何以见先帝在天之灵同我祖宗父母于地下耶？浙中深山老谷甚多，我何不只身远避，做一个世外闲人，庶可以此心稍安。”遂拿定了主意要去。
……钟生闻知他三人的事迹，想道：我虽不能效许义士、髯樵叟，何不学二雪去逃禅。或儒或道，潜踪远遁。主意决了，旋制了箨冠布氅，麻履丝绦，一副道装行头。打点停当，遂对妻妾侄儿说道：“我看这光景，京城不能留矣。我去寻一个避身之地，再来接你们同去。”钱贵道：“端的往何处去觅地？几时归来？”钟生道：“我随步觅去，却定不得地方，归期也定不得日子。你们但好好在家度日，一有去处，我就归来。”又向钟自新道：“我见你诸事老成，不用我多嘱。”此时他大儿子钟文已十六岁，次子钟武十四岁了，对着他二人道：“我像你们这样大时，久已无父母了。你两个可听母亲教导，哥哥管训，立志上进，勿堕家声。”众人见他虽说回家，却又都是不回来永别的话。再三哭劝苦留，他那里肯听？瞒了众亲友，只带了一个小童，自己换了一身布衣，命小童着了一袱，悄悄步出通济门，家人一个也不许送。他到了城外，雇了两匹骡子，踽踽而去。宦贾童同众人得了此信，都来探问。差人四处找寻，并无踪迹。
……他当年在虎丘店中哄那小童回去之后，即改了道装，次日就泛海到了崇明。地僻海陬，住了月余。来游江阴，赏澄江风景。见城西白石山幽静可居，自号白石山樵，复返儒服衣裳，训徒自食。
……这白石山中居人，曩不知书，皆业农樵。钟生居数年之后，朴教子弟皆响学，能文章，后明经者下余辈。钟生不爱交游，惟与东山笑和尚相善，往来无间。这笑和尚不知何处人，语似楚音。忽来瓢子岗，寄栖一座破大王庙中。捆履为食，不乞化一文。人有与之者，笑而弗受。入市卖履，口不二价。他从不肯轻与人言，见人辄笑。人问之，则大笑不止。常山谷独行，则鼓掌高笑。或临池独立，每顾影自笑。捆履之暇，或仰天长笑，或倚风豪笑。虚庭独立，或哑然冷笑，或莞尔微笑。卒然或壶卢大笑，举止未尝辍笑，故乡村男妇老幼都呼他为笑和尚。
每入市，市中群小儿因他好笑，皆拍手喧笑，拥绕大叫：“笑和尚来了！”和尚也喜与群小儿欢笑，相与大笑不休。常同钟生危坐空山，终日作耳语。语毕，辄相视大笑而散。
和尚有一厚友叫做哭道士，也不知何处人，来江阴席冒出，盖了一间茅屋独居。冬夏戴一箨冠，麻履入市求食。人与之，必北面再拜而祭，祭必哭，哭必哀。人问其故，哭而不答。固问之，则放声大哭。起初人皆怪异，后皆识其诚。每入市，人都道：“哭道士来了！”争与之食，食必祭，祭必哭。哭罢，诵《黄庭经》以报之。
笑和尚一日邀钟生去访他，到了庐外，道士方陈芋粟在中庭哭祭，哭声极哀。钟生和尚听得伤心，亦欷嘘泣下。两人在扉外伫立，等他事毕，候了许久，他哭愈劲，而声愈惨，钟生与和尚也掩面大恸。【笑和尚已哭矣。】日暮，道士哭休，二人叩门，拭泪入见。道士即献茶，祭品共食。和尚说起适才闻他哭时，我二人也不禁伤心悲恸，不想触动了道士的心，又复呼天号泣，悲惨动地。钟生和尚亦皆潸潸泪下，相对达旦，于是三人遂成知己。道士善哭，每于风雨临花、月明绕树，或云纫远嶂，雪满空山，莫不对景悲哀。椎心泣血，闻者莫不酸鼻，然不知他是为何故。又年余，道士辞别钟生，携手痛哭，往终南而去。次年，笑和尚也要别去。钟生挽留不住，乃握手大笑而别，并不知所之。 钟生见他二人去了，无可为伴，也想他游，意尚未决。不意城中有许多人纷纷来寻钟员外，他恐露了形迹，也飘然去了。
……有些文人墨士，素闻钟生之名者，纷纷到白石山来访钟员外。四处访问，并无其人。村中有几个老诚有识的，疑心道：“我们这里那年来了个先生，不说姓名，自称白石山樵，想就是甚么钟员外埋名隐姓的罢。”众人就到他馆中来探问，钟生问其故，众人把老狐的话相告，钟生道：“请问这钟员外他何到这里来？今在何处住？”众人道：“因为不知，故此特来奉问先生。”钟生笑道：“我一个教书糊口的人，何以得知？”众人虽散去，都疑心是他，无一日没人来问。钟生恐或有人识出，遂辞了众门徒出来。
   
《皇明遗民传》四五二：
蔡海宁，一名仁溥，字指方，号理公，江南崇明人。性端悫，未尝与人竞。家赀百万，崇祯末见天下乱，尽散与宗族乡党贫者。弃举子业，来游江阴，自号白石山樵。教授自食，与东山笑和尚善。
笑和尚者不知何许人，语似楚音，寄栖大王破庙，捆屦为食，不乞人一钱。负屦入市不二价，见人辄笑。人问之，大笑不止。独行山谷中，鼓掌高笑；临池独立，顾影自笑，或仰天长笑。每入市，群小儿皆拥绕呼笑和尚，亦相与大笑。尝与海宁危坐空山，终日作耳语，语竟相视大笑。
和尚所善者曰哭道士，亦不知何许人。来庐江荫席帽山，箨冠麻履，入市求食，必北面再拜而祭，祭必哭，哭必诵《黄庭经》。人问其故，哭而不言，固问之则大哭。和尚邀海宁抵其庐，道士方陈芋栗哭祭，和尚海宁闻之伤心，歔欷泣下，相与延伫扉外以俟，久之哭声愈惨，皆掩面大恸。日暮道士哭休，入见。即献祭余，方食，和尚忽言曩昔，触道士心，又呼泣悲惨。和尚、海宁亦皆淫淫泪下。相对达朝，三人遂成莫逆。道士每於风雨或月明时，绕树对景，悲哀甚，椎心咽血。逾年辞入终南，出方书五卷，授海宁曰：“是神书也，吾阅人多矣，无若子之仁也，然毋治不忠不孝不义人也。”遂大哭而别。
海宁闭户揣摩又逾年，和尚欲他往，留之不可，握手大笑而去，竟不知所之。由是海宁自笑自哭、自歌自叹而已。
三年尽得其术。门人欲受其术，曰：“不可。良医治病，必先审六气、调阴阳，辨虚实之候，参补泄之性，然后投之以剂，疾无不立去者。若心动气浮，志岐欲侈，讹审察之微，失参辨之宜，未有不杀人者也。”海宁必择人，如忠信孝让，虽贫无酬谢，一召即往，且资助之。有权贵母疾笃，召治不赴，慑之以死，亦不往。曰：“若贪利虐民，不忠于所事，天必祸之，治之获罪于天，吾宁死不为也。”里有不仁者，怨其不治子病，阴使无赖辱之，遂火其书曰：“无以贾祸后人。”遂迁隐留溪。
  
  
二、张印顶
   
《姑妄言》第二十四回：
闻得人说邑中有一个张颠，每日鸡鸣而起，即指山谷痛哭，大呼崇祯皇帝数声，日出乃返，风雨不辍，往访之。这张颠名印顶，字大育。幼明辩，博学工诗，善鼓琴。又工击剑。然不挟剑，每酒酣兴发，持又苇或柳枝狂舞中庭，如梨花乱落，紫电交驰，令人目眩。天性忠义，甲申传闻李贼弑帝，一恸即成颠疾，常号泣狂走于市，或裸体悲歌于道。人多恶之，乃移家定山云停里，自署其门道：山定人随定，云停我亦停。
钟生访着了他，亦实告其始末。相携大恸，一见如故，款留数日而别。又问陈颠夫之名，要访觅一晤，竟不知其所往。这陈颠夫字乐山，名景。性豪侠，倜傥不羁。崇祯末年，中原流寇猖獗，颠夫愤之。尽变家产，渡江募壮士五百人起义，与河南巡抚朱明合军大破贼于柳园，生擒贼首八斗糟斩之。既而朱明以谗去，援师不继，且食尽，遂散壮士归。乃漆八斗之头颅为酒器，大会亲朋。酒至客前，必令大骂逆贼者三，然后饮尽，如此者七昼夜。此后或住或去，踪迹莫定。钟生访问数日，不得一遇。
    
《皇明遗民传》四四八：
张印顶，字大育，江阴人。博学工诗，善鼓琴击剑。每酒酣，持双苇或柳枝，狂舞中庭，令人目眩。甲申闻李自成陷京师，一恸即成颠疾。常号泣狂走于市，或裸体悲歌於道，人多恶之。乃移家定山云停里，自署其门曰：山定人随定，云停我亦停。每鸡鸣而起，诣山谷痛哭，大呼崇祯皇帝，日出乃返。如是者二十余年卒。里人皆呼曰“张颠”。
    
《皇明遗民传》五二六：
大育头陀，少负隽才，名噪诸生，每欲效陈汤、傅介子立功名。国亡，呕血数升，卸去衣巾，往来秦淮间，归心禅诵。取云栖净土文谱为琴曲，浪亭徐继恩每叹赏击节不自止。无几，又头陀服。钱谦益称其不僧不俗、非凡非圣云。
    
按《江阴县志》录其诗。《定山山居》：“幽居自岑寂，茅屋槿为屏。山定人谁定，云停我亦停。卷书容我老，樽酒笑人醒。莫问沧桑事，吟怀入杳冥。”《乌龙潭》其一：“消受烟波与月明，一春诗梦水俱清。花开花落去来蝶，柳暗柳明朝暮莺。牧马人归夕阳影，报钟僧打过潭声。莫愁觅渡无兰桨，桃叶东风久断情。”其二：“来时梅雪正霏霏，才见红肥又绿肥。柳陌枉铺春后絮，萝垣俱著夏初衣。鸥唯空阔无他恋，燕亦炎凉别处飞。犹幸杜鹃声未唤，王孙虽倦不思归。”